文昌民俗“公期”的回忆
发布者： 来源：南海佛教网
1993-1998年正月十三我都到文昌东郊镇豹山村的同学家里拜年，那天是他村里的“公期”。他们巡游的是“水尾圣娘”还有许多“公”，可惜“公”在村里坐位时间既早又快，有时为一探究竟，我们还得去别处看视“公祖”“婆祖”，他们村里一起巡游的公婆祖有时竟达到六七位之多，轿子装饰一律都很精致，轿子座位前或是文臣仕女，或是金童玉女，有佛家罗汉人物故事，更有道家的八仙过海的彩色雕塑，活灵活现，栩栩如生，公祖因地而异，雕塑各有不同，大都天庭饱满，地阁方圆，双眼炯炯有神，或髯须飘洒，或文质彬彬，或威严无比，或刚正不阿，婆祖都是脸盘饱满，容貌端庄，面目慈祥，凤冠霞披，珠光宝气，洋溢福态，母仪天下，高三那年的正月十三在椰林村初中班长的家里，我虔诚地向公祖、婆祖上香祈福，请求公祖、婆祖灵验如初保佑少年读书郎侬能考上大学。
水尾圣娘在东郊民众心目中是位灵验的婆祖。她的庙在文昌清澜港对面白土尾的坡尾村。庙宇是三进式的传统文昌建筑，正对面是大戏台，前有广场，入庙有大厅，旁有厢房，中有小亭，内进是正殿，传说水尾圣娘灵验异常，善男信女不少，烟火一直鼎盛，村中人家均为潘姓，我有初中同学家就在那里，农历初十是他们的婆祖节日，那时他都会邀我们去热闹一番。高考前，我的母亲虔诚地向婆祖上香求愿保佑我能考上大学，最终我如愿以偿，母亲按照许愿时应诺的事就回去还愿，感谢婆祖保佑相助。
不可否认，在娱乐单调的农村，公祖婆祖节期正是村民狂欢的时刻，人们都要像新春过大年好好准备一番，也是宗族民心最为凝聚的时刻，村里的公益事业会在这时集中讨论，亲戚好友互相串门就成为乡村最热闹的时刻，更是儿童少年最为高兴的时刻，鞭炮是少不了的，更是戏迷过足瘾的时刻，在节期里，富裕的村子就会请来正班剧团，稍差的村子也会请来杂班小团，再稍差的村子最少也是要请木偶剧团前来演出助庆吉日。小时，我都是忙不迭地去看军坡的热闹，更是热心去亲戚家过公期，饱餐一顿那是免不了的，常常还因此得到亲戚的利是。我们婆祖节日在龙抬头的“二月二”，那时我们都要把一套新衣裤盖上符印，在我们对婆祖三扣九拜大礼后，还要上香恭敬请婆祖保佑平安和学习进步，然后还要钻入婆祖轿下，家里还要把甘蔗放在轿子下，奶奶总是叫我多吃些甘蔗，说那是经过婆祖保佑而有灵验的，道土都会给每家每户派发平福符，奶奶总要我保管好。
婆祖节日时都会请人打盅盘，文牌（乐队）鼓嘴吹奏唢呐，喜乐喧天，盅盘舞多由一男二女组成，男为丑角，活泼而搞笑，女孩极是漂亮，舞姿更优美。文昌东郊地区婆祖主要有三个：水尾、同乐、劳荣。我们那儿紧邻文教地区，巡游的是坡柳圣娘，我们以自然村为单位，坐位时间比较久，恭敬时就比较从容，婆祖出轿那都是要用阳伞遮挡，充满着神圣的意味，别的地方，因为巡游范围较广，每次坐位时间都很短，那时村里鞭炮挂得到处都是，鞭炮声声始终不离，即便婆祖公祖早已走远，炮声仍然没有放完，那里的小孩和民众恭求婆祖公祖保佑只能是早早就蹲跪在道上，抬轿的人们就要把轿子从正上面抬过，手擎旌旗的都是小学生，他们除了能走许多的村庄，看到许多的热闹，还有好的饭食招待和劳务津贴，往往他们都是争先恐后地做这一差事的，而为婆祖公祖服务家长都是乐意见到的，走在前头都是这些天真的小孩，在我几岁的时候，在东郊先进地区，我竟然看到所谓神灵上身的场面，那妇人一直翻滚在地上，嘴里还念念有词，于那时的我来说，未免有一些惊吓。至于军坡节期时更是热闹，除了锣鼓齐全外，还有万民绣伞，刀枪剑戟，队伍浩荡，威风凛凛，回避、肃静牌子都是有的，还有小孩坐在几人抬的椅子上的，俗语说称之为“装亭”，那时的军坡还有舞龙舞狮的，零食小吃的摊档到处都是，热闹场景那是前所未有的。
至今唯物论深入人心，许多现代人未免把这一切都看做封建迷信的死灰复燃，我却宁愿看做是一种民俗的文化，那是人们团圆的节日，是他们理所当然的狂欢节日，其中有着人们心灵的寄托，是对平安的祈求，只要我们的经济一直发展，家家户户在举行这类活动时不会感到囊中羞涩，继而造成经济的负担，我是更愿意看到这类活动一直都举行下去。我相信随着家乡经济的不断发展和更加开放，更多外人或游客都会对此类活动感到新鲜而惊奇，并会从中见到家乡父老的善良和淳朴。
