儋州佳话：两村庄与两进士
发布者： 来源：南海佛教网
南源村和兰山村，两个相距不到30公里的儋州市北部沿海村落。若不是刻意提起，它们与儋州北部地区其它村庄并没有太大区别。但是，从这里走出的符确和王云清———海南历史上第一位和最后一位进士，却令人不得不对这两个村子，另眼相看。
海南第一位和最后一位进士都出自儋州，自然是历史的巧合。然而这巧合之中，也有让人信服的因果关系。有专家认为，大文豪苏东坡当年谪居儋州中和，对儋州北部地区的文化影响最为直接，这应该是符确、王云清们求学路上的一个重要因素。
风吹古榕留下的叶子梭梭声，还在南源村宁静的空气中弥漫。雨水冲刷后浸出的岁月痕迹，还在兰山村老房子的墙上斑驳。南源与兰山，这两个相距不到30公里的儋州北部沿海村落，因两个人物而出名。
这两人，符确和王云清，大名鼎鼎的进士，风流倜傥的才子，不仅在历史上有过辉煌，即便到了今天，他们留下的许多诗文、遗迹和民间传说，除了在文献中留存，也在坊间广为传诵。
巧合的是，符确是海南历史上第一个进士，而王云清，则是最后一位进士。
正所谓，“琼之有士，始于儋”，也止于儋。当然，这里的士，仅限于科举制度的历史背景。
符确的中进，填补了自隋朝科考以来海南无进士的空白。他破天荒成为海南第一位进士
琼之有士，始于儋
据《儋县志》记载，符确（生卒年不详），字坚石，北宋儋州高麻都人，博通经史，才识逸群，大观二年（1108年）赴省城参加乡试而中举，为发派镇州（今东方县）之解元。翌年，大观三年（1109年）赴京殿试而中进。
经考证，高麻都，就是现在三都镇的南源村。
据符确后人符骥介绍，符确自幼勤读诗书，资质聪颖，沉静好学，博通经史，才识超群。北宋大文豪苏东坡谪居儋州中和时，符确慕名前去拜苏东坡为师，得益匪浅，于是学业有成。
符确的中进，填补了自隋朝科考以来海南无进士的空白。他破天荒成为海南第一位进士，所以后来府城的符氏祖祠，中堂上奉旨悬挂着“开琼甲第”的大匾额，并在石条上精刻着“珠联海甸，笔破天荒”的对联标。
符确考中进士后，官至承议郎，曾任广东韶州、化州知州。他励精图治，“平居常以天下事自任”，为政清廉，秉公办事，人民拥戴，政绩突出，名声显赫。
据有关记载，符确任职届满返里时，当地百姓惜惜相送。他回故乡后的第一件大事，就是兴办教育。
他先是在南源村办学堂，后又在昌化地区的赤坎村（今属东方市四更镇），创建了兴贤坊，供周边各村的子弟上学读书，还用自己辞官的俸银，购置了八亩盐田出租，并将盐田每年的收入投入教育培养人才。
由于他热心宣扬文教，使当时昌化地区文风兴盛，读书之声琅琅，求学蔚然成风。这对海南文化的发展，也有着较大影响。如果说，符确是苏东坡弟子中的佼佼者，是苏东坡兴学的成果之一，那么，符确辞官后对后代的精心教诲和影响，成果也是卓然的。他的孙儿文育、文恋、文珍相继勤读成才，科考时皆中举人。
多年以后，兴贤坊几经维修，又改称兴贤堂，至清乾隆年间后人为纪念符确，又将兴贤堂改为兴贤祠。
符确谢世后，就葬在赤坎村数里外的风水地。据说，这里建墓时，还没有人居住，更没有村落。后来人们把这里看作风水宝地，于是陆续迁来附近，聚居成村，现在的居侯村便由此得名。
进得南源村，最引人注目的是，村中的140多株古榕树
古意悠悠南源村
有400多户的南源村，位于儋州市三都镇离大海不到2公里的地方。
进得南源村，最引人注目的是，坐落在村口、村中的140多株古榕树。它们或从容而立，把成片的树阴毫不吝啬地洒落在地上。或稍有不安分，把旁枝斜出一侧，接着又长出根来，深入地下，似乎在炫耀自己非凡的繁衍能力。另外的一些，则把那长长的胡须，潇洒地排列成行，用自己的美髯，告诉后人，它才是村中历史的见证者。
这些老树，有的生长在村口，像称职的卫士，忠诚守卫着村子。有的分散在村道、井旁，甚至把树阴伸进农家庭院。
其中最壮观的一棵，就坐落在村口的符氏祠堂前。它的树阴面积，比一个篮球场还大，树根的直径，足有5米，连那从树枝上伸到地下的附根，也长成一棵直径1米多的树干。老树20米开外，是一棵也很老的枇杷树，它有一条裸根冒出地面，一直伸到老榕树的根下，纠缠在一起，就像一对恋人，难舍难分。
古榕，在村人的眼中是神圣的，在村人的心里是温暖的，它们早与南源人的生产生活融为一体，不可分割。它们就像家家户户都种在庭院里的番荔枝一样，自然而和谐。
自然而和谐的不仅是树，还有人，以及人们唱的山歌、作的对联。这里的人，每逢红白喜事，必唱山歌，必作对联。73岁的老村支书符早行家里，正堂上就挂着3副对联，新房落成，写道“入近岐山观凤舞，宅连东鲁梦麟游”，孙子考上大学，写道“状元入室三元起，君子升堂五子登”。村里新打的井启用了，也镌刻一幅对联“南涌通龙井，源甘育凤才”。
村里有名的“山歌王”符骥，今年已经71岁了。听说记者要看符确故里，专门从那大赶回村里。
“这个是八角亭，当年符确开办乡学授课的地方，这里原来是崇正堂和钦正堂，”符骥一处一处地介绍说，“大圣堂是纪念孔夫子的，小圣堂是纪念符确的。我小的时候还在这里居住过，现在已经拆了，正在建新学校，留下来的，只有一个石头雕的台子和两个香炉。”
那台子和两个香炉，虽然显得有些孤独，但仍然完好，似乎把当年学童的读书声和现今学校的热闹，都一并吸收在它坚硬的质地和沉稳的姿态中。
附近，老牛依然在咀嚼着岁月，大树下弯曲躺着的一条狗，对进村的陌生人，也懒得抬头看一眼。
历史，总是以另外一种和风细雨的方式，沉淀在人们心里的。
相隔780年之后，海南历史上最后一位进士，也出现了
兰山村与王云清
同样在儋州北部的另一个村子，相隔780年以后，海南历史上最后一位进士，也出现了。
与南源村在古树衬托下的老迈和深沉不同，30公里外、有120户人家的光村镇兰山村，虽然也在海边，但景色却有不同。
婆娑的椰子树，三五一群，或十来棵一行，随意地排列，自由组合成风景中的美丽元素。而附近一口不深的水塘，又恰好把椰子树的倒影，映入人的视线。树下的孩童与吃草的老牛，在以另外的方式，悠闲地表达出，这里是秀丽的、精致的，也是值得留恋的地方。
也有古屋和宗祠，同样有庙堂和文院，但由于历史较近，在流连怀古的同时，倒使人与景物增添了一分亲近感。
在王云清第四代孙子王振才的带领下，记者见到王云清的老屋旁边，虽然已经盖起新楼，而老宅的轮廓依稀可见，剩下的老屋院墙，镌刻的对联，字迹已经模糊，但琉璃瓦还在，神圣和庄严犹存。正如村人所说的一样，从高处看，老宅的格局，呈现一个繁体的“兰”字。
据史志记载，王云清（1859-1918年），号月樵，茶兰村人（即现在光村镇兰山村）。光绪十五年（1889年），登乙丑科进士，签分湖北知县。光绪二十六年（1900年），王云清辞官归里，开始倡修儋州志。修志，也是王云清晚年最大的贡献，由于工作量大，起步艰难，这项工作到1904年才得开始。
在一篇文章中，他这样叙说修志的必要性，“夫儋州为苏公过化之地，书院固不可听其圯毁，志书岂可任其残阙？”
王云清批评在他之前清代的两次修志，“第以前日之志，其修与续修，皆由牧首以郡首之命逼率成编，无复乡绅参酌。故其为志，往往举上而遗下，详城而略乡。”所以他修的志，增加了不少前志所没有记录过的山海所产以及民风民俗。因为用的是赋体，所以后面做的注释，文字是正文的两倍。
当时他掌教于中和(儋州旧治)的丽泽书院，“教读之余，间纂辑志乘，数年方能毕业”。但是初稿修成，付梓未完，时局动荡，民国初年中和被毁，志稿受焚。王云清的一番心血，留下来的只是一篇《儋耳赋》和前后序，后人称之为《儋县志初集》。此外还有一些零星材料，被后来民国本的《儋县志》吸收。
这位海南的最后一个进士，在他的《续修儋县志前序》中，这样评价海南第一位进士符确，“符确、赵荆、王霄诸人，遂以科甲发琼台之轫。”据说，他是历代进士中，留下诗文较多的人之一，存下七律114首，还有对联、杂文等。
