名播东瀛的书法家潘存

　　海南，1988年建省。而早在光绪十三年（公元1887年），海南文昌人潘存就以敢为天下先的勇气，向朝廷提议“琼州改建行省”，亲自撰拟建省理由与方案，呈报两广总督张之洞。张之洞对此建议十分重视，但因当时国事纷乱，不久张之洞调离，建省之事搁置。查阅历史记载，潘存是至今所知历史上第一个提出海南建省之人。

　　时至今日，潘存的后代绝大部分都在海南。近日记者找到了潘存的曾孙、今已八十高龄的潘先科，他说，潘存不仅是海南建省的先行倡议者，也是一位为发展地方教育东奔西走，名播东瀛的海南书法家。

　　潘存的曾孙潘先科的家，在海口塔光陶瓷城后的一条老巷子里，巷子很是悠长，也很干净。潘家客厅的正面，挂着潘存和他夫人的画像，而在客厅的一侧，则挂着潘存和其亲家韩锦云的画像。潘先科拿出有关潘存的史料、书籍和家谱，关于曾祖父的故事在老人的口中娓娓道来。

　　最早提议海南设立行省

　　潘存，字仲模，号孺初，1818年(清嘉庆二十三年)生于文昌铺前港头村。后迁居白沙园村，两地相距不到半里，7岁进入私塾读书，聪明伶俐，学习刻苦认真，十二三岁时，就能写一手好文章，塾师和同学无不为之合掌称赞，被人们称为“神童”。

　　1851年(咸丰元年)潘存应本省乡试，中广东省举人，题第五十五名，时年已34岁。后应礼部考试，循例捐户部主事，分发户部福建司行走。然而在京30年，一直未得迁升。1883年已66岁的潘存决意隐归，回到家乡海南文昌。

　　光绪十年（1884），时值法帝国主义滋事，扰广西、福建、基隆等地。琼州西北与越南近邻，东北与闽海相接，孤悬海外，为战略要地是两广屏障。当时的广东总督张树声知潘存才德，推荐他为雷（州）琼（州）两郡团练。潘存经营守卫，地方得以安宁，清廷论功赐以四品官衔。其时，潘存还向朝廷提议“琼州改建行省”，并亲自撰拟建省理由与方案，呈报两广总督张之洞。张之洞对此建议十分重视，但因当时国事纷乱，不久张之洞调离未予处理。查阅历史记载，潘存是至今所知史上第一个提出海南建省的人。

　　然而，潘存所处的时代，政府无能，官员腐败，民不聊生，外敌入侵；当时的中国沦为半殖民地半封建社会，潘存在当时提出海南建省，朝廷对此建议并未采纳。

　　提出海南建立行省虽然没有得到朝廷采纳，但潘存依旧笃行嗜学，秉性刚直，从政30年，廉洁奉公，学识渊博，洞察时务，得到官方应有的器重。他辞官归田时已年近古稀，为发展地方教育东奔西走，为培育人才呕心沥血。

　　潘存与溪北书院

　　提起潘存，不得不提到坐落于文昌铺前的溪北书院。1883年，已66岁的潘存一直未得迁升，决意归隐回到家乡海南文昌。在此前后，潘存先后受聘主讲于惠州丰湖书院、海南苏泉书院及文昌蔚文书院，大力培育人才，养一方正气。

　　潘存的教育思想是把德育放在首位，非常强调思想修养，他说：“读书先求做人为要，我不欲与今人争文章，而欲与古人争德行”，“学者，宜以德行见长，莫徒以文辞见长”，可见潘存摆正了读书与做人的关系，即摆在首位的是德育，其次才是智育。

　　有生之年到处讲学，一心想弘扬儒学的潘存想创立奇甸书院，以恢复海南先贤丘文庄公之传统，教育后学，可惜没有成功。此后又筹办溪北书院，呕心沥血。

　　时至今日，溪北书院仍存，位于文昌文北中学，书院占地面积20多亩，前临清水池塘，规模宏大，多采用透雕工艺和花鸟瑞兽装饰。书院坐北朝南，正室三进，两边为厢房，卷棚顶铺盖璃琉瓦。正门镶挂清末著名书法家杨守敬书写的“溪北书院”匾额。二进厅堂悬挂“讲堂”木匾，为五开间四合院，是书院训导学生的场所。三进正堂为“经正楼”，为书院主体建筑。“溪北书院”四个字为杨守敬所书，而“讲堂”和“经正楼”则为潘存所书。

　　而仔细观察，溪北书院的繁体“??弊秩币缓幔?蔡玫摹爸v”字缺一竖，是当时的笔误，还是另有原因？文昌文北中学老师邓方群对此有着深入的研究：“书字缺一横，讲字缺一竖，两字各缺一笔，这就是书法中所讲的残缺字，这是潘存和杨守敬意在告诉后人，书字缺一横告诉学子在一生中有读不完的书，讲字缺一竖告诉老师在一生中有讲不完的学，无论师生都要不断学习，可见当时潘存建造溪北书院时的用心良苦。”

　　溪北书院在雷琼道朱采和两广总督张之洞的支持下筹资，建造书院购藏书籍，聘任学者讲学，以培育人杰。“经正楼”后遭台风破坏，于1921年改建成现在的中西合璧式二层楼建筑。现今保存完好，辛亥革命后一直作为学校使用至今。

　　溪北书院即将建成时，光绪十九年（1893)潘存因年高劳累去世。潘存墓坐落在铺前镇东坡乡港头村南坡，墓碑刻“清故中宪大夫户部事潘府君讳存之神道”。墓园至今保存较为完整。

　　名播东瀛的海南书法家

　　明朝的海瑞、清朝的张岳崧、潘存，是明清两代海南人中在中国书法史上占有一席之地的书法家。

　　潘存从小就酷爱书法，无论是汉魏六朝的碑版，还是唐宋明诸名家的法帖，他都大量收藏，朝夕摹写，勤学苦练，废寝忘食，所以，书法超群，名扬中外，尤为日本和朝鲜的收藏家所爱，不惜重金购买，现存于海口五公祠楼上的楹联“唐嗟莫造，送误偏安，天下几人才，置之海外；道继前贤，教开后学，乾坤有正气，在此楼中”和文昌溪北书院“学问无他，求益乎身心家国天下；载籍极博，拆中于易书诗礼春秋”，都是他亲笔撰写。

　　至今在潘存后人潘先科的家中，还保留着潘存的真迹。潘先科告诉海南日报记者，此书法集里有潘存上百幅的书法，据了解目前现存两本，其中一本在日本，一本在自己家中。

　　潘存学书，主要以汉魏六朝碑版为主。他遍临诸碑，杂取各家所长，逐步形成了自己的个人风格，在创作上取得了相当高的成就，成为清末岭南碑派书法家中的重要一员。他和当时的岭南碑派书家李文田、邓承修、江逢辰、曾习经等人一起，为清末岭南书坛的嬗变推波助澜，为碑派的中兴起到了承前启后的作用。

　　在书法实践之外，潘存还有两件与书法有关的大事值得说一说。一是著书立传，嘉惠后学。潘存辑有《楷书溯源》一书共15卷，由弟子杨守敬编印，于光绪三年(1877年)出版。该书是一本楷书汇编，仿翟云升《隶篇》体例，故又名《今隶篇》，收录汉至五代的楷书于一编，按《说文》部首编排，共采古碑碣、砖文、造像646种，集帖82种，每字均依原碑之大小，双钧摹录，并注明出处，详加考证，是学习楷书的一部不可多得的工具书。这本书在清末书法界影响颇大。

　　二是传道授业，广播书艺。同治二年，潘存在北京与著名书家、碑帖专家杨守敬结识，并指导其研究金石之学。其后，潘存又指导日本书家中林梧竹学习碑派笔法。日本京都教育大学教授、日本书法交流史研究会会长杉村邦彦为陈振濂《中日书法艺术比较》一书作序时说：“明治十三年(1880年)，书法家中林梧竹，以一介布衣抱着专门学习书法的目的渡海去中国，向杨守敬的老师潘存学习汉魏六朝笔法，自此以后，许多日本人士以书法学习为主要目的，相继赴中国留学，揭开了中日书法交流史上一次‘革命性’的转换，其意义不可估量。”

　　而据潘先科介绍，就在两年前，曾经有日本学者专门找他看其曾祖父的书法真迹，之后，从日本给他邮寄了许多有关潘存书法研究的著作。

　　据介绍，日本在明治时代以前，流行的都是王羲之书风，自中林梧竹向潘存学习书法之后，特别是潘的弟子杨守敬出使日本，带去了大量的碑版拓片，方使日本人眼界大开，开始学习汉魏书风，遂开创了日本书法多样化的局面。这其中，潘存居功大焉。（记者于伟慧）