成都文殊院壬辰年精进禅七共修法会正式起七
发布者： 来源：南海佛教网
2013年1月10日（农历十一月二十九），千年古刹文殊院一年一度的精进禅七共修法会正式起七。依丛林冬参夏学之传统，承祖师之慈心悲愿，文殊院于2013年1月10日至2013年1月16日（农历十一月二十九至腊月初五）举行壬辰年精进禅七共修法会，法会恭请成都文殊院首座智海法师主七并为大众开示。
傍晚6时，举行本次禅七法会的起七仪式。智海法师到达禅堂后，执香板、说法语，警策大众禅七修行的重要性及其注意事项。说法毕，智海法师将香板落地云：“起”，至此，成都文殊院壬辰年精进禅七共修法会正式起七。
禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后，西域传道的高僧，源源东来，但大都是严守戒律，遵守佛制，故生活上，便得乞食于人，或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异，隋唐以前的中国僧众，有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养，才得以维持生活。达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师，首称趐楚。改变东来规范，创立丛林制度的，就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警训。而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香（约现今80～90分），作为用功标准。大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，无疑的，必能造就超格之人才。
